ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਤਰੰਜ ਬੋਰਡ: ਜਿਨਾਹ, ਗਾਂਧੀ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਵੰਡ

1947 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੱਕ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਗਲਤ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਝੂਠ ਦਾ ਜਾਲ ਬੁਣਿਆ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਈ। ਮੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, "ਦਿ ਰੋਡ ਟੂ ਫਰੀਡਮ: ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਲਾਹੌਰ ਤੱਕ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਤਰਾ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ 2.5 ਘੰਟੇ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਲੇਖ "ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਸ਼ਰੀਕੀ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਦੱਸ ਰਹੀਆਂ ਹਨ?" ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

1939 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮੁਦਰਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਨੇ "ਅਲ-ਇਸਲਾਹ" ਵਿੱਚ 1940 ਤੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1939 ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਬਦਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਿਨਾਹ ਦੀ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉਸਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਵਧੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਉੱਚਾਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੀਡੀਆ ਐਕਸਪੋਜਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ "ਪਾੜੋ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ" ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਜਿਨਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਤਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ 1940 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਮਤਾ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮਤਾ) ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਰਦਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਮੰਗ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਜਿਹੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਵੀ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣ ਗਈ।

ਇਸ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ "ਅਲ-ਇਸਲਾਹ" ਜਰਨਲ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਛਾਪੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਖਾਕਸਰਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਮਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ, ਇਨ੍ਹਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਿੱਤਾ ਬਲਕਿ ਦੋਵਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ।

ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਇਸ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸੀ 1944 ਵਿੱਚ ਜਿਨਾਹ-ਗਾਂਧੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਸਫਲਤਾ। ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਨਕਾਬ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੱਕ ਮਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ, ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਗਏ। ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ 'ਪਾੜੋ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ' ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਨੇ "ਮੁਕਤ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, 1946 ਏ.ਸੀ." ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਮਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਦੋਵੇਂ ਅਟਾਰਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਸਲਿਮ-ਹਿਨ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। ਦੋ ਸਿਆਸੀ ਟਕਰਾਅ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਣਾਉਣ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਜਿਨਾਹ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਬਣਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲੁਕਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਜਿਨਾਹ, ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਕਿਉਂ ਬਣ ਗਏ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਮਾਇਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੋਵੇਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਰੀਅਰ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਰਥਨ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਾਫੀ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਹਾਇਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ, ਸਾਹਿਤ, ਖੋਜ ਫੰਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਬੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਮਿਲੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ II ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਨਾਹ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ। ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬੋਰਿਸ ਜੌਨਸਨ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਕੈਮਰਨ ਵਰਗੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤ ਹੁਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਲਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰਕਮ ਉਸ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਤੰਬਰ 2023 ਵਿੱਚ ਜੀ-20 ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲੀਆ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਇਸ ਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ 1947 ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਜਿਨਾਹ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ 20 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਨਤੀਜੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ,ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਜਿਨਾਹ, ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਸਮੇਤ ਦੁਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ। ਜੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਓਨੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਚ 'ਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇਹ ਵਕਾਲਤ, ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੇਤੂ, ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੁਖ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਦੋ-ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਦਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਟੋਲ, ਅਕਸਰ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।  ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ, ਸਿੱਖਾਂ, ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਖਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜਿਨਾਹ ਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਬੁੱਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ , ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਤਿਕਾਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਹੈ - ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਹਿੰਡਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਏਕਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਅਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕਮੁੱਠ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਖੋਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ' ਸੀ। ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਮਨੁੱਖੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਖੋਜ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਗਈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਕੰਮ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਡੂੰਘੀ ਬੈਠੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਨਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ, 1930 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1963 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਭੰਡਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, "ਅਲ-ਇਸਲਾਹ" ਜਰਨਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਕੋਲ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਫਿਲਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ - ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਫੋਟੋਆਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ, ਕੁਰਸੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਅਹਾਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਖ਼ਤੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕੇ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ; ਅਜਿਹੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਲਾ ਹੀ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ, ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਫੁੱਟ ਪਾਓ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ-ਭਾਰਤ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਥਾਪਤੀ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਜਿਨਾਹ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਠੋਰ ਸੱਚਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਿਨਾਹ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਇਹਨਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜਿਨਾਹ, ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਟਾਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਾਹ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹਨ। ਸਥਾਪਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਲਾਮਾ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ 1947 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਆਫ਼ ਪਾਵਰ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਾਦਲਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਵਧਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਅਤੇ ਰੋਧਕ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਮਸ਼ਰੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਖਾਕਸਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪਹੁੰਚ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਵੇਕਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਘੱਟ-ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਫਿਲਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸਸ਼ਕਤ ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਮਹਿਲਾ ਖਾਕਸਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਥਾਪਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗੂੰਜਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਣਜਾਣ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, "ਦਿ ਰੋਡ ਟੂ ਫਰੀਡਮ: ਅਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਲਾਹੌਰ ਤੱਕ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਤਰਾ," ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅਤੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਦਬਾਏ ਗਏ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਚਿਤ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਸਲ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਰਗੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਆਉ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਪਣਾਈਏ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਵੇ।

ਲੇਖਕ ਨਸੀਮ ਯੂਸਫ਼, ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਖੋਜਕਾਰ ਅਤੇ ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦਾ ਪੋਤਾ, ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧ ਘੱਟ-ਜਾਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਝਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ 18 ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਖੋਜੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 19 ਦੁਰਲੱਭ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਮਾ ਮਾਸ਼ਰੀਕੀ ਦਾ 1934 ਜਰਨਲ, ਅਲ-ਇਸਲਾਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਯੂਸਫ਼ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਕੋਲੰਬੀਆ, ਹਾਰਵਰਡ, ਕਾਰਨੇਲ ਅਤੇ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੀਆਂ ਸਟੇਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵੱਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਲੇਖਕ ਦਾ ਜੀਵਨੀ:

https://www.youtube.com/watch?v=CRqeuqRKqYA&t=85s 

ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦਾ ਲਿੰਕ:

https://www.youtube.com/watch?v=iPO99tofR5s&t=353s

ਗਲੋਬਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ:

https://www.youtube.com/watch?v=hm5C6BfasNw

ਲੇਖਕ: ਨਸੀਮ ਯੂਸਫ

ਅਨੁਵਾਦਕ:  ਡਾ. ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਜੰਗ